筆者人生前十八年可說是在教會裡長大，一大本聖經卻也沒怎麼認真地去研讀。有天拿起來仔細研究，卻發現從前在教會團契裡所謂的「查經」，原來只是大家圍個圓圈，胡天墜地亂扯一番，如此而已，從此成為無神論人。但要再過了十年，遍讀生物學裡的進化論書籍後，才能講明白為何「神」是個多餘的概念。2003年在翻了翻新約，有感而發，寫了篇「葛理翰牧師的夢魘」來表達個人對新約的認知。
子曰：「四十而不惑」。以下筆者嘗試用科學方法再一次閱讀新約聖經，將每一本書、每一章、每一節都記錄下來，當成可引證用的證據，主要在探討耶穌三年的傳教生涯中，到底是說了些什麼道理。再將這些零碎的資料整合，嘗試找出所謂基督教的「基要真理」。每一個基要真理都要站立在穩固的證據上，從注釋裡都能回朔至原始資料。
讀四福音書時，當記得除了馬可福音可能在西元70年前寫成，其他三本書都是在羅馬人撲滅66AD發起的猶太革命後寫的。當時耶路撒冷的聖殿被毀滅，猶太人被屠殺，存活下來的被強迫四散世界各地，耶穌門徒所在的耶路撒冷教會也被消滅了。福音書裡講到耶穌在30AD預言聖殿被外邦人毀滅、信徒受逼迫、末日將有征戰等，讀時應該回想作者身處的時代大背景，更要注意收讀書信的各信徒團體在教義認知上之不同。
新約聖經的寫作過程中，由各作者收編口傳歷史，再加進當地當時的基督教義，不免會有所矛盾之處。以下第一個表格呈現整合過的各基要真理，每個基要真理是個別的單體，與其他基要真理可能相補相容，也可能有所衝突。內容有關、要理相容的編列入共同的條目。而各條目依可能互相矛盾的大主題分類。第二個表格按章照節，列出基本資料，以茲查詢。
馬太福音是於西元80-85年，在安提阿，以希臘文寫的，對象是該地的猶太人基督徒。
| 主題 | 條目 | 基要真理 | 出處 |
| 啟示派的流浪拉比教師 | 彌賽亞 | 施洗約翰是以利亞，最後一個先知，來為耶穌預備道路。耶穌是人子、拉比、彌賽亞 | MAT 3, 8, 10, 11, 12, 14, 17, 18, 21, 22, 26 |
| 彌賽亞耶穌結合君王（約瑟）及祭司（馬力亞）的血統，比大衛王還大。 | MAT 12, 22 | ||
| 彌賽亞是「猶太人的王」。彌賽亞是經上寫要推翻羅馬人的君王。 | MAT 12, 19, 20, 22, 27 | ||
| 耶穌是「神的兒子」（彌賽亞），但不是上帝自己。 | MAT 16, 21, 26 | ||
| 行神蹟 | 人子在地上有赦罪的權柄，因此能醫病、趕鬼、行神蹟。 | MAT 9, 11, 12, 14, 15 | |
| 人生疾病，是由鬼與人自己犯罪造成的。 | MAT 9 | ||
| 驅除羅馬人 | 對百姓與門徒宣傳耶穌是猶太人的彌賽亞，要暴力驅除羅馬人，不予置評，或默認。 | MAT 10, 11, 19, 21, 26 | |
| 群眾因為沒有實際革命而失望，大祭司以革命失敗來煽動群眾＊ | MAT 27 | ||
| 拉比的基要真理 | 天國與火爐 | 天國的福音是猶太人專有。 | MAT 8, 10, 15, 18, 19, 22 |
| 天國近了，當悔改。世上的享受與榮華是暫時，應求天國的賞賜，免受火爐之難。 | MAT 1, 4, 5, 11, 13 | ||
| 天父的兒子 | 門徒都是「天父的兒子」，門徒大家都是「弟兄」。 | MAT 23 | |
| 義與罪 | 當在內心與外表一同遵行舊約律法。「義」便是「遵守舊約律法」、便是「謙卑」。義的相反是「罪」、「絆倒人」。 | MAT 5, 6, 7, 12, 15, 18, 19 | |
| 「迷失」是講信上帝的猶太人犯罪，不是講不信上帝。 | MAT 18 | ||
| 愛與饒恕 | 愛敵人如愛鄰居。饒恕別人，如天父饒恕你。 | MAT 5, 6, 18, 19 | |
| 論法利賽人 | 法利賽人所傳講的先知與律法都對，門徒也都當遵行，但不可模仿他們的裡外不一，不能效法他們心裡不虔誠，假冒為善。 | MAT 5, 9, 11, 12, 15, 16, 22, 23 | |
| 得永生 | 「得永生」，「進天國」，這兩個是同樣的。條件是要遵行舊約誡命，誡命便是如十誡所說，不殺人，姦淫，偷盜，作假見證。當孝敬父母，愛人如己。如要成完全人，變賣所有財產，分給窮人，跟從耶穌，得永生。人是靠「行為」來得永生。 | MAT 7, 19, 22, 25, 28 | |
| 信心 | 使徒有「信心」便能行神蹟，能移山挪海，不管求什麼，都必得到。 | MAT 13, 14, 16, 17, 18, 21 | |
| 不流血革命 | 清潔聖殿，憑信心禱告，上帝必要成全猶太人的願望，降臨天國，趕走羅馬人＊ | MAT 21 | |
| 聖子的基要真理 | 寶血洗清原罪 | 亞當原罪，人不能靠遵行律法的「義」及自己的努力「得救」，只有寶血能使「罪得赦免」。罪得赦免，與「得救」是一樣的東西，與「得永生」、「進天國」不同。此「信耶穌」不是像「信心」移山，而是「信耶穌寶血赦罪」。 | MAT 26 |
| 經過人子才能認識天父，得平安，得安息。 | MAT 11 | ||
| 三位一體 | 上帝道成肉身，耶穌是「基督」，是神的兒子。三位一體。「信耶穌」是信「耶穌就是上帝」。 | MAT 16, 22, 28 | |
| 當共產 | 變賣所有財產，分給窮人，撇下家人，跟從耶穌，得永生。 | MAT 8, 19 | |
| 傳福音 | 基督徒當將基督救贖的福音傳遍全天下，給外邦人，給萬國萬民，天國才要降臨。 | MAT 24, 28 | |
| 耶穌再來之前，基督徒要忠心遍傳福音。懶惰不傳道的要丟向魔鬼與永久的火焰裡。 | MAT 25 | ||
| 論祭司長文士 | 大祭司（該亞法，祭司長），文士，與長老皆不承認施洗約翰，與群眾的想法相反，卻又怕眾百姓憤怒，不敢公開表態。惱怒耶穌的彌賽亞知名度，感覺權力受威脅。祭司長與文士口霸佔上帝的葡萄園（選民），計謀要逮殺耶穌，以革命失敗來煽動群眾 | MAT 20, 21, 22, 26, 27, 28 | |
| 末日的預言 | 十字架受難與復活 | 耶穌的時間還未到，預言不能明講，已經有的（明瞭的）還要再給他。 | MAT 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 17 |
| 預言自己將要受難，遭羅馬人釘十字架，三日後要復活。 | MAT 9, 16, 17, 20, 26, 27 | ||
| 基督 | 預言自己要成為「基督」，有「基督徒」傳福音。 | MAT 16, 23 | |
| 信徒受逼害 | 要作大的的人，必先為小，如耶穌釘十架受難，喝此「杯」，當祭典，不是來作王。 | MAT 20, 23 | |
| 基督徒當捨去家人，背十字架，來跟從耶穌，同樣要受君王及外邦(羅馬人)的迫害。 | MAT 8, 10, 16, 23, 24, 26 | ||
| 教會 | 教會在地上的權柄與在天上一樣。彼得是領袖。 | MAT 14, 16, 18, 26 | |
| 西元70年羅馬人要摧毀耶路撒冷的聖殿，有征戰，猶太人與基督徒要離開猶太地四散 | MAT 24 | ||
| 70AD後的基督徒不可失志放棄，當「準備」，要「警醒」，天國隨時都可能降臨，當代基督徒雖在耶穌的十二門徒之後，還是能後來居上，得到天國冠冕。 | MAT 20, 24 ,25 | ||
| 80AD有其他基督教支派互相競爭，許多新先知、新彌賽亞、新基督，都是假的。 | MAT 24 | ||
| 末日 | 當時活著的的基督徒，在還沒有死之前，要見耶穌第二次再世。 | MAT 10, 16, 23, 24 | |
| 天國降臨不只是靈界的事情，是肉身要復活。 | MAT 22, 27 |
＊不是耶穌親口所講的話
以下是基本資料：
| 章節 | 字面上所讀到的 | 耶穌所想、所說、所要傳的主要信息 | 註釋 |
| Mat 1 | 耶穌家譜。從亞伯拉罕到約瑟，有三個十四代。 | 無 | 耶穌不是約瑟的小孩 |
| Mat 2 | 三博士訪，西律要殺預言裡的以色列君王，耶穌家庭出走埃及，西律死後，往加利利。 | 無 | |
| Mat 3 | 施洗約翰在曠野傳道，說「天國近了，當悔改」，耶穌讓他洗禮，天上有聲說「我的愛子」 | 天國近了，當悔改。 | |
| Mat 4a | 曠野受試探 | 人活著是靠神的話，不可試探神（耶穌），只能侍奉一個唯一真神。 | |
| Mat 4b | 耶穌開始傳道，得四門徒 | 天國近了，當悔改。 | |
| Mat 5a | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 不須羨慕世上的享受與榮華，應求天國的賞賜，與曠野受試探一章相回應。 | |
| Mat 5b | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 作人的榜樣（光與鹽）。當遵守舊約的律法，直到天國降臨。「義」便是遵守舊約律法。 | |
| Mat 5c | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 心裡的虔誠比表面行為上的虔誠更為重要。遵行律法與心裡虔誠都不能缺。不要起誓。 | |
| Mat 5d | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 愛敵人如愛鄰居。 | |
| Mat 6 | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 不要假冒為善。遵從天父的旨意，不被榮華燻昏頭，世上的瑣事天父將掌管。饒恕別人，如天父饒恕你。 | 主的祈禱文。 |
| Mat 7a | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 不要假冒為善，不要論斷人。求天父，他便給你。永生的路是窄小的。 | |
| Mat 7b | 馬太收集耶穌所傳講的要理 | 不要相信嘴巴講一套的人，因人不能看透人心，只能由一個人的好行為來看出他心裡的虔誠。 | |
| Mat 8a | 醫麻封病人。醫羅馬人百夫長的癱瘓僕人。醫彼得的岳母。醫鬼附身的人。 | 羅馬人比猶太人還有信心，將在天國享福。耶穌的時間還未到。 | |
| Mat 8b | 在船上平風浪。趕鬼入豬群。 | 人當捨去家人，來跟從耶穌。 | |
| Mat 9a | 耶穌對癱瘓人「赦罪」，遭文士的譴責，耶穌接著又讓他起來行走。 | 人子在地上有赦罪的權柄。 | 耶穌回自己的城。只有上帝的赦罪。 |
| Mat 9b | 招稅吏馬太，遭法利賽人的譴責。 | 耶穌來是要招罪人。 | |
| Mat 9c | 門徒不禁食，遭法利賽人的譴責。 | 耶穌是新郎，人當歡喜。預言將要受難。 | |
| Mat 9d | 新酒裝舊皮袋的比喻 | ? | |
| Mat 9e | 醫血漏的女人。醫女孩。醫瞎子，遭法利賽人的譴責。醫啞巴。 | 信心救了女人與瞎子。耶穌的時間還未到。需要得天國福音的人多，傳講的人太少。病是由鬼與罪造成的。 | |
| Mat 10 | 招十二門徒。醫治病人。 | 福音是猶太人專有。傳福音時人應當接待，否則天國審判時要得報應。預言門徒要受難，受人迫害，身體被殺，他來是要讓地上動刀兵（預言門徒受羅馬人逼迫）。而不久耶穌就要在來臨，耶穌生前講的暗預，當在眾人面前講，在眾人面前認耶穌。要背十字架跟從耶穌。 | 預言門徒要受難，背十字架，不是講耶穌活著當時，是講以後發生的事。 |
| Mat 11a | 託言基要真理於施洗約翰門徒 | 行神蹟，傳福音 | 瞎子看見，瘸子行走，大麻風得潔淨，聾子聽見，死人復活，福音傳給窮人 |
| Mat 11b | 談論施洗約翰 | 施洗約翰是以利亞，來為耶穌預備道路。先知預言直到施洗約翰來，已經結束了，不再有先知與預言了，因為彌賽亞已經來了。施洗約翰是最後一個先知。 | |
| Mat 11c | 談天國 | 當悔改，否則將被審判。天國的訊息不讓聰明的人知道（法利賽人）。經過人子才能認識天父，得平安，得安息。要謙卑，溫柔。 | |
| Mat 12a | 談安息日的問題 | 大衛在上帝眼前如同祭司，可吃聖殿裡祭司的餅。祭司不守安息日。耶穌如如大衛，如祭司，甚至比祭司大衛還大，甚至比聖殿本身還大，當可不守安息日。耶穌結合祭司與君王的血統。天父喜憐憫，不喜愛祭祀。 | 耶穌結合君王（約瑟）及祭司（馬力亞）的血統 |
| Mat 12b | 法利賽人與耶穌辯論安息日問題 | 安息日救人可以（醫病）。 | |
| Mat 12c | 耶穌不願人傳講他的神蹟 | 耶穌不願人傳講他的神蹟 | 12:18 where is this verse in Issiah and under what context was this written |
| Mat 12d | 法利賽人與耶穌辯論耶穌趕鬼的權力來源 | 一切罪都可以赦免，唯獨干犯聖靈不得赦免。亂講話，在審判的日子要被定罪。意思是法利賽人反對耶穌，就是反對聖靈。法利賽人要求耶穌行神蹟，如同考驗聖靈，耶穌責備他們，因為耶穌就是聖靈（但32說干犯人子可以），或說耶穌是靠聖靈來敢鬼。 | 參考 Matt 3:29 |
| Mat 12e | 講耶穌的母親 | 遵行天父旨意的人，就是弟兄姊妹與母親。 | |
| Mat 13a | 天國好像撒種子的比喻。 | 傳天國福音需要：好的僕人以及能接受福音的人，少一樣都不行。福音的種子雖小，但能成長壯大。已經有的還要再給他。信的人，求的人就要給他。 | 此章裡面引用先知的話。所謂應驗先知的話到底在哪裡？是否運用恰當？ |
| Mat 13b | 天國像捕魚。世界末日以及火爐 | 不走天國道路的神在審判是要被分別出來。講到世界的末日，以及火爐。天國好像寶貝，又像拿網子捕魚，又像餘人將好魚以及壞的分別出來（世界末日以及火爐） | |
| Mat 13c | 天國的奧祕 | 天國的奧祕除了門徒以外，不讓人知，只又比喻來說給眾人聽，並不在眾人面前解釋。耶穌只在與門徒同在時才解釋預言的真正意義。人必須要先跟隨耶穌，才能得到解釋。所謂已經有的還要再給他。。 | 到底是因為人不信，耶穌才不明講預言，還是相反。耶穌有時不想要人知道天國的奧祕15 |
| Mat 13d | 耶穌家鄉的鄰居不信他 | 耶穌回到自己小時候的家鄉，鄰居不信他，耶穌也就不行神蹟了。（耶穌的兄弟雅各James，約西Joseph，西門Simon，猶大Judas，與耶穌的母親） | |
| Mat 14a | 西律王殺施洗約翰 | 西律王認為施洗約翰與耶穌傳的東西是一樣的。 | |
| Mat 14b | 五餅二魚吃飽五千人 | 五餅二魚吃飽五千人 | |
| Mat 14c | 在海上行走，平風浪 | 在海上行走，平風浪。彼得因信也能在水上行走，但害怕後就沈下去。有信心便能行神蹟。 | |
| Mat 15a | 與法利賽人談什麼才是遵行神的誡命 | 法利賽人講經裡潔淨身體的傳統，耶穌講心裡乾淨，雞同鴨講的狡辯 | |
| Mat 15b | 迦南地婦人 | 耶穌不想醫治迦南地婦人的女兒（被鬼副身），說他被差遣只是要到以色列人當中，不好拿餅給狗吃，天國只給猶太人。婦人信心大，耶穌心軟成全。 | |
| Mat 15c | 醫治病人，行神蹟 | 又一次七餅幾條魚飽四千人 | |
| Mat 16a | 法利賽人與撒都該人要求神蹟，耶穌不行。酵與餅的教訓，防法利賽人的酵（教訓）。 | ||
| Mat 16b | 「基督」，預言要受難，背十字架 | 耶穌默認是「基督」（彌賽亞），是神的兒子。說彼得是教會的磐石，有超越陰間的權柄。不准人說他是基督。預言在耶路撒冷受難，三日復活。要人背起十字架，跟從他。預言當時的人（世代），在還沒有死之前，要見耶穌第二次再世。 | 此時還沒有所謂的教會，也沒有教皇，也沒有「基督」。預言要受難，背十字架，不是講耶穌活著當時，是講以後發生的事。 |
| Mat 17a | 耶穌登山，變了形象，與摩西和以利亞講話，雲彩說耶穌是祂的愛子。 | 耶穌說人子還沒有從死裡復活，不能將所見變形的事情告訴別人。耶穌暗示施洗約翰便是以利亞再世。再次預言要被害，三日後復活。 | 此章節前常談道時間還未到，不能明講天國的奧祕，當是指死裡復活。 |
| Mat 17b | 門徒無力醫病。講交稅金的事情。 | 耶穌說門徒信心不夠，如有像芥菜種子般的大小的信心，必能移山。當交稅金給羅馬人。 | |
| Mat 18a | 講罪人 | 像小孩子一樣謙卑的人，在天國裡面是最大的。接待小孩的人，就是接待耶穌。絆倒人，讓人犯罪的有禍了。講到永久的火爐與生命。這裡講的「罪」是「謙卑」的相反。 | 這裡所講的「罪」到底是什麼？是只保羅的原罪嗎？二十一世紀說得「離開上帝是罪」嗎？是講「不信耶穌是救主嗎」？是指「沒有遵守舊約嗎」？ |
| Mat 18b | 講迷失的人 | 人子來是要拯救迷失的人。遺失的羊不是只不信上帝，或耶穌為救主，一隻羊迷失是講信上帝的猶太人犯罪，不是講不信上帝。 | 同上。所謂「迷失」，是指什麼？不信耶穌是救主嗎？離開上帝嗎？沒有遵守舊約嗎？從什麼迷失。 |
| Mat 18c | 教會的權柄 | 如有人不聽從門徒，當要將此事告訴教會，教會在地上的權柄與在天上一樣。 | 當時還沒有教會。 |
| Mat 18d | 講赦罪 | 不赦免人的人，天父也不赦免他。 | |
| Mat 19a | 講休妻與單身 | 不可休妻，摩西寫的舊約信條說可以休妻是因為他心軟，所以不算（看舊約）。如果人因心裡犯姦淫而休妻，就算表面上符合摩西誡律，在上帝面前還是不行的。預言要有人單身不娶妻，或是自己閹割，來服事天國（教會），（如保羅）。 | |
| Mat 19b | 小孩入天國 | 不禁止民眾帶小孩來，說他們是天國的子民。（看舊約） | |
| Mat 19c | 進天國，「得永生」的基要真理 | 遵行舊約誡命（和塔木德），才能「得永生」。誡命便是如十誡所說，不殺人，姦淫，偷盜，作假見證。當孝敬父母，愛人如己。如要成完全人，變賣所有財產，分給窮人，跟從耶穌。為耶穌的名撇下家人與地上的財產，將在天上百倍給他，讓他得永生。 | 不便賣財產便不能進天國？ |
| Mat 19d | 十二門徒同坐寶座，審判以色列十二支派 | 當耶穌坐在寶座上時，十二門徒將同坐寶座，來審判以色列的十二的支派。 | 猶太人？猶太人的王？審判時只有十二支派受審，只有猶太人可以入天國？ |
| Mat 20a | 耶穌有權隨意獎賞 | 先來的卻在後，多作工不見得比少作工的人得更多賞賜，耶穌有權以他與個人所作的承諾，隨意獎賞。 | 葡萄園的工人。這是在講馬太福音寫的時候，初信者也能後來追上，不會讓十二使徒單獨分享天國的榮耀。 |
| Mat 20b | 預言要受難，釘十字架，復活 | 預言耶穌將上耶路撒冷，要受難，受祭司長與文士迫害，交給外邦人（羅馬人），釘十字架，三日後要復活。 | 耶穌用第三人稱來講「人子」，說「他」要被交給外邦人、等，有點怪。 |
| Mat 20c | 預言流血當祭典 | 門徒求坐寶座，耶穌又隱喻告訴他們所謂天國的寶座，便是釘死在十字架上，是他必須要喝的「杯」。說要作大的的人，便先要為小。更直接的，預言耶穌是來受死，當祭典（小），不是來作王（大）。 | 又醫治瞎子 |
| Mat 21a | 上耶路撒冷。騎驢子，眾人迎接，唱和散那，人云加利利拿撒勒的「先知」。清潔聖殿。祭司長與文士惱怒耶穌的知名度。 | 上帝的聖殿當為禱告的殿，不是菜市場。 | 預言有人要準備驢子讓耶穌進城。到底祭司長與文士為了時麼惱怒耶穌的？因為他們的基要真理與耶穌不同？因為權力受威脅？晚上耶穌離開城，到伯大尼住，早上又回來耶路撒冷。 |
| Mat 21b | 信心能移山挪海 | 有信心，能移山挪海，不管求什麼，都必得到。 | 詛咒無花果。「信心」為何？是信耶穌為神嗎？是相信舊約嗎？ |
| Mat 21c | 祭司長與文士不承認施洗約翰，與群眾的想法有差異。 | 耶穌教訓人與行神蹟，他的權柄之來源與施洗約翰權柄來源一樣，來自上帝。 | 祭司長與文士不承認施洗約翰，不承認彌賽亞來除羅馬人，與群眾的想法有差異，卻又不敢承認，怕眾百姓憤怒。 |
| Mat 21d | 眾人前口講，與私下行動的差別 | 說祭司長與文士口講經文，卻沒有行動上支持施洗約翰，比相信施洗約翰卻不會講經文的妓女還不如。 | |
| Mat 21e | 差人到葡萄園收成、被殺的比喻。 | 隱射祭司長與文士口霸佔葡萄園，上帝差來先知都被殺了，現下派兒子耶穌來，還是要被殺。比喻耶穌是匠人所棄的石頭，要打爛祭司長。 | |
| Mat 22a | 天國如國王為兒子擺設娶宴，賓客卻不到的比喻。 | 上帝遣派僕人施洗約翰與耶穌，傳講天國來臨的訊息，被邀請的祭司長與文士卻不理會，所以上帝將福音改傳給沒有地位的妓女之類。來喜宴卻沒有準備、穿禮服的人，將不能進去，要打入外邊的黑暗裡。 | 差僕人（約翰、耶穌），起頭被邀請的人如祭司長、與文士，殺僕人的如西律王殺施洗約翰，街頭後來找來的如妓女等。王子不是耶穌？不是說外邦人。 |
| Mat 22b | 凱撒銀錢的辯論。 | 地上的物歸地上，天上自有天上的榮耀。 | 法利賽人用計要讓耶穌講出叛變羅馬人的話來。 |
| Mat 22c | 講在天國肉身復活的事情 | 天國降臨時，肉身要復活，但人已經不再嫁娶，如天使一樣。天國不只是靈界的事情，是肉身降臨。 | 換撒都該人用計要辯倒耶穌。撒都該人不信肉身復活。或許是在辯駁保羅當代人中不同教派對肉身要復活的爭論。 |
| Mat 22d | 最重要的律法 | 最重要的律法：愛上帝。第二：愛人如己。此兩條是律法和先知一切道理的總綱。 | |
| Mat 22e | 彌賽亞，大衛敬拜的主 | 耶穌宣稱大衛王說得「彌賽亞」不是像猶太人想像，不只是「大衛的子孫」，而是大衛敬拜的主。耶穌宣稱自己是神。 | 「彌賽亞」寫成希臘文為「基督」。書前面不是說耶穌是大衛王的子孫嗎。 |
| Mat 23a | 先知與律法當遵行。指聖殿起誓，與指金子起誓。 | 法利賽人所傳講的先知與律法都對，門徒也都當遵行，但不可模仿他們的裡外不一，不能效法他們心裡不虔誠，假冒為善。 | |
| Mat 23b | 天父的兒子 | 門徒在地上沒有父親，只有一個在天上父親，門徒都是「天父的兒子」，門徒大家都是「弟兄」。 | |
| Mat 23c | 唯一的教師是「基督」 | 門徒沒有其他的教師，唯一的教師是「基督」（彌賽亞），是耶穌自己。說「只有一位是你們的師尊，就是基督」 | 「拉比」就是教師。耶穌又自說是希臘文「基督」。 |
| Mat 23d | 自卑的必提高 | 門徒間最大的，要成為最小，作他人的用人。 | |
| Mat 23e | 假冒為善的法利賽人 | 講到假冒為善的法利賽人，如好看的墳墓，當要進「地獄」 | |
| Mat 23f | 預言耶穌與門徒受逼迫 | 以上帝的口語，預言要差遣先知與智慧人來，但猶太人要在教堂鞭打他們，逼害他們，並將他們釘十字架（只有羅馬人能啟用十字架）。全部耶穌所說的，在這一的世代還沒過去前，就要成全了。預言耶穌要離開世間，預言耶路撒冷的猶太人要看見耶穌再來。 | 34：39節很怪，不像耶穌自己說得話。為了避免抵觸羅馬人，雖然是羅馬人逼迫基督徒，卻說猶太人要將基督徒釘十字架，很怪。 |
| Mat 24a | 「假基督」是怎麼樣 | 預言耶路撒冷的聖殿將被羅馬人摧毀。預言有「假基督」（假彌賽亞），假先知。預言有打仗，地震，飢荒。預言信耶穌的人要被迫害。預言基督徒要因久等而失去信心。 | 耶路撒冷的聖殿將被羅馬人摧毀是在70AD。 |
| Mat 24b | 天國的訊息要給萬國萬民 | 預言天國的訊息要傳遍全天下，給萬國萬民，天國才要降臨。 | 先前講天國只是給猶太人，現在說是要給萬國。 |
| Mat 24c | 羅馬人要破壞聖殿，基督徒受逼迫 | 預言羅馬人要破壞聖殿，站在聖地，這時末世才來，而基督徒應當離開猶太地。 | “你們看見先知但以理所說的、那行毀壞可憎的、站在聖地．（讀這經的人須要會意）” 應該是指羅馬人 |
| Mat 24d | 「真基督」是怎麼樣。如何分辨「假基督」與「真基督」 | 預言有「假基督」（假彌賽亞），假先知，要行神蹟，迷惑信徒，但門徒不能信他們，因為「真基督」來是如閃電一樣，瞬間來臨，並帶來前所未見的天災，不會像假基督一樣，在地上花很多時間傳假訊息。時間只有天父知道，所有說知道的都是假先知。 | 90AD當時有許多如此的先知，有其他基督教支派與保羅派競爭。本章的重點是在講如何分辨真假基督。 |
| Mat 24e | 世代還沒過去前，就要成全了 | 全部耶穌所說的，在這一的世代還沒過去前，就要成全了。 | |
| Mat 25a | 十個童女提燈迎接新郎（天國）的比喻 | 天國來臨什麼時候，是沒有人知道的，所以隨時要「準備」，要「警醒」，才不會天國降臨時被遺漏了。 | 實在是寫給90AD當時的人看得，不是給兩千年後的我們。 |
| Mat 25b | 天國如三個僕人於主人在外時管掌家業的比喻 | 預言耶穌再世以前，有一段時間不在地上，如財主外出（將要釘十字架，升天），鼓勵門徒必要忠心遍傳福音。努力的人像綿羊一樣，從懶惰的山羊分別出來。努力的得天國冠冕，懶惰不傳道的要丟向魔鬼與永久的火焰裡。 | 前面寫的「準備」是什麼？警醒什麼？就是預言要往萬國傳福音。只有自己得到福音（錢），但沒有傳給別人，還是要下火爐。 |
| Mat 25c | 待人如待己 | 招待最微小、最軟弱與無地位的人，就像款待耶穌一樣。待人如待己。柄棄窮人的人不能進天堂，要受永久的刑罰（地獄）。 | |
| Mat 26a | 耶穌預言被釘十字架，復活。在長大麻瘋的伯大尼家，講抹大拉的馬利亞拿香膏抹耶穌的頭。 | 耶穌預言將在踰越節前晚，被人釘在十字架上。香膏抹耶穌的頭，是預言耶穌將死後升天，不與門徒在一起。預言（如舊約寫牧人被擊打與羊的分散）門徒在今天後要分散。預言耶穌在「復活」後要比門徒更先到加利利。 | 寫大祭司（該亞法）與長老們計謀要抓耶穌。加略人猶大與祭司約定，要出賣耶穌。在長大麻瘋的伯大尼家，有女人（說是抹大拉的馬利亞Mary_Magdaline）拿香膏抹耶穌的頭。為何門徒對此（比較以前的芥菜子比喻）從來沒有反應？ |
| Mat 26b | 踰越節的宴席 | 踰越節的宴席上，預言猶大要出賣他。 | 在當時，對門徒來講，所謂「出賣」到底是什麼意思？為何耶穌說猶大要出賣他後，其他門徒沒有表示任何反應，大家繼續吃飯？ |
| Mat 26c | 耶穌的寶血洗清罪惡，設立「聖餐」 | 耶穌作第一次的、也是最後一次的「聖餐」。餅是身體，酒是耶穌的血，為了世人而流，使罪得赦免，人自己不能靠自己的努力得救。耶穌設立「寶血洗清罪惡」的道理。說下一次門徒將在天國裡與耶穌喝酒。 | 耶穌的寶血洗清罪惡的道理在這本書裡第一次出現。在這前，最是要靠自己悔改，愛上帝，愛人，遵守律法，獻祭，變賣財產救濟窮人，潔淨身體來（靠自己）。現在人不能自己從罪裡得到解脫，保羅說「因信稱義」。「下次喝葡萄汁」是只門徒下次喝已經在天國了嗎？以前的猶太人都要下地獄嗎？ |
| Mat 26d | 彼得要在今夜三次不認耶穌 | 預言彼得要在今夜三次不認耶穌。 | 為何彼得覺得耶穌與門徒可能會死？到底在當時有什麼危機？這裡彼得像是當了眾門徒的發言人。 |
| Mat 26e | 耶穌懇求父神拿走苦杯 | 耶穌為了要受難而極其不安與焦慮，三次懇求父神將這寶血洗惡的苦杯拿走。說門徒與自己「心固願意，肉體卻軟弱」。 | 三位一體？「苦杯」為何？寶血洗罪？不流血革命？ |
| Mat 26f | 猶大出賣耶穌，門徒逃散 | 說被拿是要應驗經裡的話。 | 猶大稱耶穌為「Rabbi」、拉比、教師。耶穌的人有人拔刀砍大祭司的徒人。為和門徒拿刀？為何大祭司有權可以抓人？不是羅馬人當權嗎？ |
| Mat 26g | 大祭司、長老與文士們訂治耶穌的罪 | 耶穌承認他是「基督」（彌賽亞），神的兒子，將與上帝一同駕雲降臨。 | 大祭司（該亞法）、長老、文士們與全「公會」想理由來治死耶穌。最後得到的理由是：耶穌說他是基督（彌賽亞），神的兒子，這是blasphemy，可以治死。為什麼當全猶太人盼望的彌賽亞該死？耶穌並沒有說自己是神，只說在神的右手旁。到底耶穌對自己如何定位？ |
| Mat 26h | 彼得三次不認耶穌 | ||
| Mat 27a | 猶大後悔，自己上吊 | 宣稱三十塊錢應驗先知的話 | |
| Mat 27b | 大祭司將耶穌交予彼拉多審判 | 耶穌在彼拉多面前承認是「猶太人的王」 | 彼拉多是當時的羅馬巡撫。所謂「猶太人的王」是指要當「彌賽亞」嗎？如是此，便成了反叛羅馬人的革命黨。耶穌對祭司一句話不答，只回答彼拉多這一句話。 |
| Mat 27c | 彼拉多找來巴拉巴，要求人民在兩人中選一。大祭司搧動人民。 | 彼拉多說「稱為基督的耶穌」，應當是「彌賽亞」吧。猶太人才前幾天以彌賽亞來迎接耶穌，為何猶太人要羅馬人用十字架來釘死他。彼拉多對猶太人說「這人到底做了什麼惡事？」，將責任推給猶太人（應是保羅的吧），猶太人說「他的血歸在我們的子孫身上」 | |
| Mat 27d | 耶穌釘死，頭寫「猶太人的王」 | 耶穌說「我的神，為什麼離棄我？」 | 是不是人民為了要救反對羅馬人的猶太英雄「巴拉巴」？（雖新約說他們是強盜）祭司說「如果他是猶太王，讓他自己下來，我們就信他」 |
| Mat 27e | 「聖徒」復活 | 「聖徒」是誰？ | |
| Mat 27f | 抹大拉的馬利亞看耶穌釘死，與埋葬。又有「其他的馬利亞」（耶穌的兄弟，雅各James，約西Joseph，與耶穌的母親） | Mary of Magdalene | |
| Mat 27g | （大祭司說耶穌曾說過）三日後要復活 | ||
| Mat 28a | 抹大拉的馬利亞與耶穌的母親來看墳墓，有天使滾開大石，指示她們告知門徒，叫他們到加利利 | 耶穌向她們顯現，重複同樣的話，要她們告知門徒，叫他們到加利利。 | 大祭司拿錢賄絡羅馬兵丁，讓他們說門徒半夜將耶穌的屍體偷走了。 |
| Mat 28b | 門徒到天使與耶穌指定的加利利的一個山上，來見耶穌 | 耶穌說：天上地下所有的權柄都賜給我了。你們要到萬國，給世人施洗，讓他們作門徒，歸於「父、子、與聖靈」。門徒當繼續耶穌「以前一直吩咐」他們的事情，也教予世人，耶穌說要與門徒同在，直到世界的末了。 | 第一次講「父、子、與聖靈」（三位一體），權柄歸給耶穌（以前沒有？）。 |
| As of June 25th, 2013 | |||
可當參考的未完成板：
| 馬太 1 – 21 | ||||
| Theme | Topic | Summaries | Sources | |
| 啟示派的流浪拉比教師 | 彌賽亞 | 施洗約翰是以利亞，最後一個先知，來為耶穌預備道路。耶穌是人子、是彌賽亞。 | 8, 10, 11, 12, 14, 18 | |
| 人生疾病，是由鬼與人自己犯罪造成的。 | 9 | |||
| 人子在地上有赦罪的權柄，因此能醫病、趕鬼、行神蹟。 | 9, 11, 12, 14, 15 | |||
| 拉比的基要真理 | 天國與火爐 | 天國的福音是猶太人專有。 | 8, 10, 15, 18, 19 | |
| 天國近了，當悔改。世上的享受與榮華是暫時，應求天國的賞賜，免受火爐之難。 | 1, 4, 5, 11, 13 | |||
| 義與罪 | 當在內心與外表一同遵行舊約律法。「義」便是「遵守舊約律法」、便是「謙卑」。義的相反是「罪」、「絆倒人」。 | 5, 6, 7, 12, 15, 18, 19 | ||
| 「迷失」是講信上帝的猶太人犯罪，不是講不信上帝。 | 18 | |||
| 愛與饒恕 | 愛敵人如愛鄰居。饒恕別人，如天父饒恕你。 | 5, 6, 18, 19 | ||
| 信心 | 使徒有「信心」便能行神蹟，能移山挪海，不管求什麼，都必得到。 | 13, 14, 16, 17, 18, 21 | ||
| 論法利賽人 | 法利賽人所傳講的先知與律法都對，門徒也都當遵行，但不可模仿他們的裡外不一，不能效法他們心裡不虔誠，假冒為善。 | 9, 11, 12, 15, 16, 22, 23 | ||
| 得永生 | 「得永生」，「進天國」，這兩個是同樣的。條件是要遵行舊約誡命，誡命便是如十誡所說，不殺人，姦淫，偷盜，作假見證。當孝敬父母，愛人如己。如要成完全人，變賣所有財產，分給窮人，跟從耶穌，得永生。 | 19 | ||
| 聖子的基要真理 | 寶血洗清原罪 | 亞當原罪，人不能靠遵行律法的「義」及自己的努力「得救」，只有寶血能使「罪得赦免」。罪得赦免，與「得救」是一樣的東西，與「得永生」、「進天國」不同。此「信耶穌」不是像「信心」移山，而是「信耶穌寶血赦罪」。 | ||
| 經過人子才能認識天父，得平安，得安息。 | 11 | |||
| 三位一體 | 上帝道成肉身，耶穌是「基督」，是神的兒子。三位一體。「信耶穌」是信耶穌就是上帝。 | 16 | ||
| 當共產 | 變賣所有財產，分給窮人，撇下家人，跟從耶穌，得永生。 | 8, 19 | ||
| 傳福音 | 基督徒當將基督救贖的福音傳遍全天下，給外邦人，給萬國萬民，天國才要降臨。 | |||
| 論祭司長文士 | 大祭司（該亞法，祭司長），文士，與長老皆不承認施洗約翰，與群眾的想法相反，卻又怕眾百姓憤怒，不敢公開表態。惱怒耶穌的知名度，感覺權力受威脅。祭司長與文士口霸佔上帝的葡萄園，計謀要逮殺耶穌。 | 20, 21, 22, 26, 27, 28 | ||
| 末日的預言 | 十字架受難與復活 | 耶穌的時間還未到，預言不能明講，已經有的（明瞭的）還要再給他。 | 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 17 | |
| 預言自己將要受難，遭羅馬人釘十字架，三日後要復活。 | 9, 16, 17, 20 | |||
| 信徒受逼害 | 要作大的的人，必先為小，如耶穌釘十架受難，喝此「杯」，當祭典，不是來作王。 | 20 | ||
| 信徒當捨去家人，背十字架，來跟從耶穌。使徒同樣要受某些君王及外邦人的迫害。 | 8, 10, 16 | |||
| 教會與末日 | 教會在地上的權柄與在天上一樣。彼得是領袖。 | 14, 16, 18 | ||
| 當時活著的的教徒，在還沒有死之前，要見耶穌第二次再世。 | 16 | |||
| 西元70年後的教徒，雖在耶穌的十二門徒之後，還是能後來居上，得到冠冕。 | 20 | |||
| As of March 24th, 2013 | ||||
更早之前的版本：
| 馬太 1 – 18 | ||||
| Topic | Summaries | Sources | ||
| 啟示派的流浪教師 | 彌賽亞 | 施洗約翰是以利亞，來為耶穌預備道路。耶穌是人子、是彌賽亞。天國的福音是猶太人專有。 | 8, 10, 11, 12, 18 | |
| 人子在地上有赦罪的權柄，因此能醫病、趕鬼、行神蹟。 | 9, 11, 12, 14, 15 | |||
| 天國與火爐 | 天國近了，當悔改。世上的享受與榮華是暫時，應求天國的賞賜，免受火爐之難。 | 1, 4, 5, 13 | ||
| 基要真理 | 義與罪 | 當在內心與外表一同遵行舊約律法。「義」便是「遵守舊約律法」、便是「謙卑」。義的相反是「罪」、「絆倒人」。 | 5, 6, 7, 15, 18 | |
| 愛與饒恕 | 愛敵人如愛鄰居。饒恕別人，如天父饒恕你。 | 5, 6, 18 | ||
| 末日的預言 | 基督 | 耶穌基督（彌賽亞），是神的兒子 | 16 | |
| 十字架受難 | 耶穌的時間還未到，預言不能明講，已經有的（明瞭的）還要再給他。 | 8, 9, 10, 11, 12, 13, 16, 17 | ||
| 預言自己將要受難。人當捨去家人，要背十字架，來跟從耶穌。使徒同樣要受某些君王即外邦人的迫害。 | 8, 9, 10, 16, 17 | |||
| 教會與末日 | 使徒有信心便能行神蹟，教會在地上的權柄與在天上一樣。 | 14, 16, 17, 18 | ||
| 當時活著的的人，在還沒有死之前，要見耶穌第二次再世。 | 16 | |||
| As of June 2nd, 2013 | ||||
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